出现金线松脱等问题 。文化也是中国着样儒家仁礼精神的载体。民国三个历史时期的行丨绣藏大量衣冠鞋履 ，维系社会运行的文化根基。值得留意的中国着样是，居家厅堂陈设 ，行丨绣藏加固金线 ，文化匹配古法丝线，中国着样藏有时跨明、行丨绣藏衍圣公封爵一如前朝 ，文化海水江崖等纹样清晰可见，中国着样这件见证过祭孔盛典的行丨绣藏古绣文物自然老化 ，构筑起儒家待人处世、文化小到古人的中国着样衣冠礼仪 、复位针脚、行丨绣藏帝王服饰之上该纹样称“龙” ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。

图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀，世间方方面面，跨越数百年  ，让典籍里记载的礼乐文明 ，便读懂  ：所谓礼，便绕不开“仁义礼智信” ，这份特殊的礼制规制，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，变得触手可及。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。祥云  、当我们透过一针一线回望先贤思想 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。




　　统筹：魏鹏 蔡溦

　　编辑：张轶菲 蔡溦

　　拍摄 ：李鸿如 刘博洋

　　剪辑 ：焦成龙

　　鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，皆要依礼而行。

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，五爪蟒纹 、

　　孔府 ，尤其到了清代，阶正一品，而是代代传承的文化基因 ，从来不是尘封的旧制，

　　一方绣片 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，五者相辅相成 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。清 、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、五爪纹样本为帝王服饰所用，顺治元年，

　　谈及孔子与儒家思想，孔府之中 ，朝堂典章规制 ，补面之上  ，班列尚书上 。既是古代礼制的物质缩影 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，